第742章 追亡逐北
将这些邦国纳入自己的保护之下，将他们的君长子嗣带进中原学习。
让他们渐渐变成土司，成为燕国兵源地与统治阶级的一员。
也就是所谓的归化。
二，是跟墨徐无一样，神权制度，武装传信，渐渐扩大。
也就是南边大邑商推行的制度。
大邑商也是依靠“帝”的信仰进行同化。
只是殷商走的是原始多神，巫蛊，然后历史上在殷商末期，成功完成了帝祖先化。
即每个殷商的王死去之后，都会成为帝。
换而言之，中原土地上的势力，都不约而同的持续的完成天赋君权的缔造。
即“天命”的话语权。
最开始是天命玄鸟。
周公的时候完善为：天命道德。
汉武帝的时候则是：谶纬天命道德。
一直到这里，中国历代彻底完成“天命”概念的闭环。
然后罢黜百家独尊儒术之后，历代儒学者，开始在天命概念之中，加入道、佛，“天道”概念在魏晋南北朝出现，最开始就是用来造反用的，后来魏晋南北朝的世家太拉跨，宗教下移，雕版印刷术开始进步，寒门大量出现，天道就堂而皇之被抬上来应对世家大族了。
然后儒释道三家在唐代大发展，再加上唐代皇权打击山东世家，以至于山东世家被迫投资了安史之乱与藩镇割据，导致了残唐五代的出现。
战争破坏伦理，也让更多世家破落，更让寒门有了出人头地的机会。
残酷洗牌之后，在宋代昌文三百年，儒释道三家合流，于是“天理”这个概念出来了。
至此，中国政权合法性就变成了。
天道公平，天命公正，天理公开的铁三角。
在辛屈看来。
天道公平：生老病死，喜怒哀乐，世人八苦皆有，因果循环，报应不爽。
天命公正：百姓要的只是有口饭吃，你不能让百姓吃饭，那你就等着被车翻吧。
天理公开：四书五经科举取士是登天梯，九年义务教育马列主义也是登天梯，阶级上升通道哪怕再窄，也必须保留，否则拖下去，就别怪你麾下能人投奔他国了，然后国家逐渐走向衰亡了。
这三个概念，共同围绕在“治世、道德”这两个概念上。
这是一杆称。
治世与道德，必须平衡。
否则任何一个地方偏颇，就会影响“天道”、“天命”、“天理”这三个中的任何一环。
辛屈制定的礼法、宗法、律法，就是用来对应天道、天命、天理的。